Los augures de Plinio

El enigma es la lengua de la mujer -dice Helena- pero su interpretación es del varón. En Creta la serpiente y, al augur de las encinas, robles y laureles de los bosques mediterráneos, los oráculos. Carmen y el verbo canere, cantar, cantar como profetizar, como Carmenta, la vieja divinidad oracular vinculada a los bosques y a las aguas. Voz del agua y susurro del bosque. Helena es una apasionada de las etimologías. Pero que nos hable el espíritu de la Tierra, como sucede al comienzo de ‘El espejo’ de Tarkovski, como cuando él aparece por detrás del arbusto… ese es el origen primordial de los oráculos. A Helena la hemos escuchado todos. Incansable y precisa profesora. No sabemos quien duerme en su cama pero sabemos lo imprescindible, que al agua se arrojan los objetos, para librarnos de todo mal, y, luego, la tablilla con la consulta. Mejor -siente el «Ser»- que sacrificar animales en las lindes de sus bosques.

Ya he tomado la desviación hacia Bóveda; el asfalto no cesa, de acuerdo pero este, ciertamente, es un paisaje entrañable. Para comenzar es una larga recta, en la que de vez en cuando pastan las vacas y te sobrepasa algún vehículo, más bien con propósito, la furgoneta del pescado o del pan.

Plutarco dijo que el carácter del augur era vitalicio. Y Plinio lo consideraba el más insigne de los sacerdotes. Título del que no era privado mientras vivía y que le concedía un estatus. Ser augur -según Ne-Je-, era ser el colmo del «Significante». Y el juramento de no revelar a nadie su disciplina sellaba su boca. Arcano, deriva de la práctica participada por los augures del sacrificio. Los augures tenían normas estrictas. Y la primera la de la integridad corporal.

La juventud que abruma, algún kilómetro más allá, tras la cancela, entre los árboles de copas perfectas, copas que parecen desconocer el poder y la ambivalencia de las estaciones. Ocurren como circunferencias elongadas. No altas en exceso. Nada en demasía, como lo dicho en el frontispicio de Delfos. Plinio creía que cerca de la ciudad de Olisipo y del río Tajo, había yeguas que volviéndose en dirección al viento concebían las crías más veloces. Viento Favonio. La carretera se estrecha, la sombra, la de uno, es plena. Ando, de nuevo, necesitado de un desahogo. ¿Escuché una campanada en Bóveda? Son las 11h30min. y allí hay un coche rojo detenido.

– ¿Un souto?

– Bosque de castaños -dice el conductor que es fotógrafo.

– Es que la etapa es toda por carretera -le digo-. No pasa por caminos. Pero por qué no te acercas hasta el bar de O Burgo y se lo preguntas a la señora María.

11h31min. Le he facilitado las indicaciones para llegarse hasta allí, era de muy cerca, porque me dijo que era de Palas de Rei pero esto no lo conocía. Parece mentira, claro, que tú seas el forastero en una tierra y que, sin embargo, sólo por estar atravesándola… te veas en la disposición de hacer de guía.

Entre las aves augurales existía una jerarquía. Y, entre los romanos, los augures eran aquellos que observaban el vuelo de los pájaros, porque distintos eran los arúspices, que eran aquellos que vaticinaban el futuro examinando sus entrañas, las de las aves, el comienzo de la medicina… Atravieso un arroyo. Y a las 11h46min. me desvío a mano izquierda para dirigirme a Santa Eulalia. Para ir a Vilachá, en la otra dirección. Pero no habrá que confundirse. Eulalia es Bóveda pero Eulalia quiere decir o el bien hablado o la buena hablante. Eulalia se identifica con lo que precedió a Bóveda. Bóveda a partir del siglo XII. Eulalia, a partir del VIII, ya que aparece en el testamento de Odoario.

A las 11h51min. ya la diviso, al fondo. Y a las 11h54min. estoy entrando en la aldea. Subo por una callejuela, alcanzo el ámbito de los perros. Es el aledaño a la iglesia, que tiene un hórreo emblemático. Aquí los hórreos sostienen cruces pero estos no tienen nada que ver con los de Asturias y otras muchas partes. Alcanzo la portada y el cementerio. Pero ahí no veo nada que ver. Sin embargo, del otro lado lo que remite a las excavaciones arqueológicas. Aquí, como en muchas otras iglesias, las tumbas la rodean. Y al respecto, en Salas, aunque algo a desmano, hay que subir allí y ver aquello y rodear su tejo inabarcable, el árbol del amor y de la muerte. Y ya es cuando me decido a llamar a otra puerta. Pero antes leo:

«Bóveda (aldea de la parroquia de Santalla de Mera). La aldea central de la parroquia de Bóveda, famosa por el monumento romano, es además una de las joyas más bellas y mejor conservadas de la arquitectura popular de las tierras centrales de Lugo. Media docena de casas grandes y rodeadas de nobles construcciones auxiliares, entre las que se cuentan los hórreos de bella ejecución, todo construido de bien labrados sillares y mampostería del excelente granito en que esta parroquia es tan rica (las grandes canteras de Vilanova). Además el conjunto está perfectamente articulado desde el punto de vista urbanístico, incluso con su plaza junto a la iglesia. En alguna de las edificaciones…»

[UCA]

https://elespiritudelchemin.wordpress.com/2017/08/21/el-ensayo/