106. El desvío a Obona y el paisanaje. De Ed a Jovino y de casa Ricardo a casa Herminia en Campiello


a partir de 10’16» directo camín

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Fragmento de la lectura:

<< A Ed, que era holandés, le conocí en el trayecto de regreso de Obona, de <<Agua-Buena>>, topónimo que se le otorga al valle. Obona es un antiguo monasterio, el monasterio de Santa María la Real de Obona, donde Feijoo, el padre del Teatro Crítico solía pasar largas temporadas, como se dice, por haberse prendado de la excelencia de esta agua, hasta el punto de hacérsela llevar a Oviedo, y que fue fundado por el príncipe Adelgaster, el hijo bastardo de Silo, y su mujer doña Brunilde, el 17 de enero del 780, aunque la iglesia se construirá en el siglo XIII y siguiendo las concepciones de la orden del Cister, amenazando Alfonso IX, que firmaba documentos como ese desde ahí, y que fue quien concedió la carta puebla a Tineo, a quien osara desviar a los peregrinos de su pola de Tineo y de Obona. Y entonces, cuando él me pregunta que si es interesante, como su guía alemana asegura, y nos presentamos, yo experimento como al darle la mano […]>>

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EL MÍTICO JOVINO VECINO DE VILLALUZ

En otro diario tomado de la red, también se habla de este poblador, de la siguiente forma:

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Son cerca de las doce del medio día, hemos caminado once kilómetros, desde que salimos del albergue, y llegamos al pueblo de Villaluz dónde nos está esperando Jovino, – ¿quién?, – J O V I N O, un singular ganadero el cual salió a nuestro encuentro ofreciendonos manzanas y un poco de charla. Aceptamos las dos cosas, la primera la solventamos rápido pero la segunda fue un poco más difícil, si nosotros charramos él…¡más!, así que allí estuvimos un buen rato hablando de lo divino y de lo humano, de que fueramos por la zona de Hospitales en lugar de ir a Pola de Allande, que allí hay unos bares con…., nos dejó ver una revista con la información necesaria pero no nos convenció, a pesar de que la oferta era muy interesante pero ya lo habíamos decidido, vamos a subir el mítico puerto del Palo.

Jovino se despidió de nosotros pidiendonos que, cuando llegaramos a Santiago, le hicieramos una petición al Apostol, prometía hacerla muy feliz, ¡ah!, también nos recomendó que fueramos al restaurante «La culpa fue de María» en Berducedo, antes de llegar a La Mesa, la verdad que con ese nombre dudamos un poco pero de lo que podía estar seguro era que no nos íbamos a olvidar núnca del nombre del restaurante. Tras más de 30 minutos de cariñosa charla lo dejamos con la seguridad de que aquel señor iba a ocupar un lugar destacado en nuestros recuerdos de «El Primitivo».

J.F.CAMINA

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LECTURAS AUDIOVISUALES DE LA CIUDADANA

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Sólo es la lectura de los nuevos cuadernos que he comenzado a escribir. Pero está creciendo, y es un comienzo, y de momento los editaré en reproducción audiovisual, aunque son ”un regalo” para algunas personas o tal vez entidades… y existen anotaciones inéditas, y la secuencia siempre lo es desde hace alguna semana, y se me puede escuchar leyendo inmediatamente lo que acabo de escribir al amanecer… normalmente es así pero lo que no se puede hacer es leerme fuera de esos cuadernos que transcribo. Es decir, son originales, mi obra yo la produzco así. Lo desesperadamente personal. Y la lista de palabras que figura es para que te imagines su contenido y decidas si merecerá la pena averiguarlo.

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EL CAMINO PRIMITIVO EN ASTURIAS

Fuente del texto en red que nos ayuda con el itinerario que visualizamos: GRONZE[y con la selección de albergue y kilometrajes]

…. salvando el río Nora por el medieval Puente Gallegos en paralelo a la carretera. Por ésta cruzamos la población de Gallegos y a la salida tomamos a la derecha un camino que nos introduce en un precioso bosque de castaños y robles. Al inicio avanzamos en ligera bajada pero pronto empieza el ascenso, que después de un giro a la izquierda se convierte en un duro repecho hasta desembocar en Escamplero, localidad que cuenta con un bar-restaurante (miércoles cerrado) y un albergue de peregrinos. Salimos de Escamplero por la carretera a Avilés, dejamos a mano izquierda el albergue de peregrinos y poco después tomamos un camino a la izquierda que ataja una curva de la carretera. Regresamos a ésta y la altura de la capilla de Fátima volvemos a dejarla para bajar al bucólico y solitario valle del Andallón. Lo cruzamos y después de salvar el río Andallón seguimos a la derecha una carretera hasta Premoño (hay un bar), donde está la capilla de Santa Ana, único vestigio de un antiguo hospital de peregrinos.  Salimos de Premoño por carretera y en seguida nos desviamos a mano derecha por un sendero boscoso. Más adelante salimos a la carretera que por la derecha nos lleva a Paladín. Continuando por ésta, y superado el río Soto, en Puerma, tomamos a la izquierda un sendero que avanza junto al río Nalón (el más largo y caudaloso de Asturias), y que desemboca en la carretera AS-234, que ya seguimos hasta llegar al puente sobre el río Nalón. Lo cruzamos y por la derecha ya llegamos a la bonita aldea de Peñaflor, la cual cruzamos por una de sus calles dejando la carretera a mano izquierda. El puente sobre río Nalón data de inicios del siglo XII, donde existió en uno de sus márgenes un hospital de peregrinos. El puente ha sido remodelado en numerosas ocasiones a los largo de su historia; aun así conserva su estructura original. A la salida cruzamos por un túnel la línea del ferrocarril de vía estrecha (FEVE) y proseguimos por una pista llana entre huertos y tierras de labranza. Ya vemos la ciudad de Grado al fondo y llegamos en un santiamén.

11 Comentarios Agrega el tuyo

    1. […] De forma menos anecdótica y refiriéndonos a la historia del pensamiento español, Obona tuvo dos momentos de particular importancia, primero en su génesis y posteriormente en su culminación. Correspondería el segundo con la labor del Padre Feijoo, a la que posteriormente nos referiremos.

      En cuanto al primero, se correspondería este prácticamente con el de su propia fundación, tal y como se recoge en la España Sagrada{1}:

      «Cerca del año de 784, tuvo su nacimiento la heregía de Félix Obispo de Urgel, y de Elipando Arzobispo de Toledo, que pretendían que Christo según la naturaleza humana, no era hijo natural de Dios, sino sólo adoptivo y en el nombre (…). Elipando se partió de Toledo para las Asturias y Galicia, y que infecciono a muchas de estas Provincias con aquella mala ponzoña (…). Los que más sobresalieron en la defensa del dogma verdadero fueron Etherio, Beato, y Félix; el primero Obispo de Osma, y residenre en Asturias, el segundo monje y Abad en el Monasterio de San Martín de Liébana, hoy de Santo Toribio; el tercero fue en dictamen del Cl. Mabillon, Abad de Santa María de Obona, lo que se hace verosímil con la escritura de Adelgastro, fundador de este Monasterio, que hace donación en manos de del que era Abad en aquel año de 781, y se llamaba Felix

      Continúa el Padre Risco:

      «En el día 26 de Noviembre se hallaron juntos en el Monasterio de San Juan de Pravia, Beato, Etherio y Fidel con el fin de asistir a la devota función, que se celebraba aquél día en que se consagraba a Dios la Reina Adosinda mujer del difunto Rey Don Silo, fundador del expresado Monasterio. Con esta ocasión tuvieron Beato y Etherio noticia de la carta dirigida por el arzobispo Elipando al Abad Fidel, la cual estaba ya extendida por toda la región de Asturias con grande infamia de ambos. Y deseando no sólo vindicar su fe y honor, sino extinguir en España el error, que se iba produciendo en muchos pueblos, se dedicaron luego a escribir una Apología de dos libros, en la cual impugnaron la nueva herejía con tal eficacia, que no volvió esta a levantar cabeza en estas provincias, y su autor se vio obligado a buscar defensores en Francia, escribiendo a Carlomagno, y a los obispos de su Reino; los cuales todos le reprehendieron y condenaron.»

      El significado de la polémica del adopcionismo y, por ende la relevancia de Obona, en la historia del pensamiento español sería clara, ya que como sostiene Gustavo Bueno{2}:

      «la importancia histórico política del “contenido” de la polémica se advierte en el momento en que tenemos en cuenta que el adopcionismo de Elipando representaba, de algún modo, no sólo una reviviscencia del arrianismo visigótico anterior a Recaredo, sino, sobre todo, una vía de confluencia del cristianismo con el monoteísmo radical que el Islam opuso siempre a los “politeístas” (en este caso: a Eterio y a Elipando), pero que los “politeístas”, a su vez, verían como una condescendencia excesiva de los mozárabes de Toledo a sus señores políticos.»

      […]

      MANUEL DE LA FUENTE MERÁS

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Es uno filósofo guardando silencio