NUDO SDRAIATO (1917 – 1918) AMEDEO MODIGLIANI [”aura” y ”fetichismo de la mercancía”]


Lectura de ‘REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO’, pp. 34-36

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Palabras clave en la lectura del texto:

Contexto contemporáneo, fin,  ”obra de Arte”, singularidad, identidad de la sustancia, autológica, ‘obras’, hecho singular, identidad esencial, isológica, carácter,  realidad, ”diferencia ontológica”, ”Arte”, continuidad sustancial, género, cambio,  criterio, investigación, experiencia del ”Arte”, extravío, dinamismo, subjetividad, crisis, relaciones, ”Verdad-Apariencia”, lógica, experiencia estética, intersubjetividad, ”artefacto”, ”obra”,  consenso objetivo, transposibilidad, trascendental, ”sujeto” puro de conocimiento, fenómeno artístico,  individualidad,  Nelson Goodman, ”autografía”, valor estético, evaluación, ”reproducibilidad técnica”, Walter Benjamin, principium identitatis indiscernibilium, transporte ”isológico”, ”aura”, ”fetichismo de la mercancía”, Gunter Patzig *, falsificación, elementos, propiedades, suma, artes ”alográficas”, artes ”autográficas”,  parpadeo intermitente, reproducción,  radicalización, autores.

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*Patzig, G. <<Über den ontologischen Status von Kunstwerken>>, en Korff, F. W. (ed) Redliches Denken, Stuttgart, 1981; p. 126.

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Amedeo Modigliani y uno de sus desnudos acostados

*WIKIPEDIA

“Desnudo reclinado”

Es una pintura de 60 x 92 cm construido entre 1917 y 1918 por el pintor italiano Amedeo Modigliani .

Es parte de Mattioli Colección de Milán .

La mujer representada, con ojos y pelo negros, mintiendo lánguidamente sobre los cojines con sus brazos en alto y el pelo de las axilas y el vello púbico a la vista. El modelo es desconocidos tramos a lo largo de toda la pintura, con los brazos y las piernas cortadas del borde del marco.

. Análisis

Esta pintura – también llamado Reclining Nude, Desnudo con los brazos abiertos o rojo – es sin duda uno de los más famosos pintor de Livorno , y de hecho, para muchos es incluso el mismo símbolo, si nos preguntamos la razón de este éxito (al menos en nuestro tiempo), nos resulta difícil de responder, al menos a primera vista.

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El cuerpo del modelo domina el espacio,  que llena, como si la pintura no pudiera contenerlo.

[lo que leo ha sido traducido literalmente por GOOGLE]

[…]

El cuadro, exhibido por Berthe Weill la primera exposición individual en París, Modigliani tuvo que ser retirado por ofender la moral pública.

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La imagen era una de las siete Modigliani ‘s Collection Riccardo Gualino , se dispersa, especialmente en lo que respecta al arte moderno, en 1931 , la detención y el confinamiento de la patrona.

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Es probable que el modelo de Desnudo reclinado con los brazos abiertos es lo mismo que otra pintura de Modigliani ese mismo 1917 , Mujer con lazo negro.

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El baterista y compositor Giampaolo Ascolese ha dedicado esta obra su composición Dreamin ‘Of You, el CD Couleur Musique, publicado por la Filología.

*FUENTE ORIGINAL
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2 Comentarios Agrega el tuyo

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    Lectura de esta obra del Profesor de Filosofía, Luis Álvarez Falcón . A quien también pertenece la siguiente biografía de su Maestro: Ricardo Sánchez Ortíz de Urbina: La exigencia de una filosofía fenomenológica I.

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    INTRODUCCIÓN – Primera parte –

    [inicio un 31 de Diciembre, 2012]

    Una filosofía respetuosa. Una filosofía conciliadora.

    Ilustración de la cubierta: JANO IX, 2008

    Autor: Francisco Cajal Remón,

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    INTRODUCCIÓN – Segunda parte –

    [1 de enero, 2013]

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    <<Teniendo en cuenta, y dicho de un modo más concreto, el presente ensayo se articulará en dos partes, cuatro capítulos y doce subtítulos, para terminar con una breve conclusión que expresará nuestra propuesta de futuro. En la primera parte, y en primer lugar, se expondrán los preliminares metodológicos necesarios para el inicio de la investigación: la fundamentación de las relaciones ”REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO”, el marco fundacional de la estética idealista y los presupuestos teóricos del Romanticismo alemán. Su justificación quedará avalada por la recurrente resonancia de sus consecuencias teóricas en el contexto del pensamiento contemporáneo. En segundo lugar, trataremos de mostrar la concreción de dichas consecuencias en el panorama teórico de los inicios del siglo XX, exponiendo las consideraciones programáticas de algunas de las referencias fundamentales en el primer tercio de siglo. En la segunda parte, como consecuencia del planteamiento teórico anterior, mostraremos los grandes ejes de articulación sobre los que discurre la deriva estética del pensamiento contemporáneo, desde la obra inacabada de Walter Benjamin y Theodor W. Adorno, y sus diferentes interpretaciones, hasta la discusión posterior de la estética hermenéutica y de las teorías de la recepción pasando ineludiblemente por la mayor parte de las aproximaciones que han tendido a reducir el fenómeno descrito, y sus relaciones dialécticas, desde planteamientos teóricos reduccionistas. Por último, revisaremos una de las líneas de investigación fundamentales que, teniendo su origen en el inicio del pensamiento contemporáneo, cerrará el círculo de esta deriva a través de las últimas propuestas teóricas, abriendo a su vez un amplio y vasto campo de investigación que aportará las claves decisivas para continuar la exploración de las fecundas relaciones entre la ontología, la estética y la teoría del conocimiento. Para finalizar y dadas las exigencias del discurso en el orden de la exposición, culminaremos este análisis con la conclusión de las consecuencias más relevantes para la unidad y continuidad de la propuesta que, a continuación, mostraremos. Ello supondrá, sin ningún menoscabo el objetivo último de nuestra indagación.>> pp. 21-2o

    [A partir de ahí, el autor de la obra expresa sus agradecimientos a las personas e instituciones con las que se siente en deuda de gratitud]

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    REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO. La teoría de teorías de Luis Álvarez Falcón

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    Luis Álvarez Falcón (Zaragoza, 1967), doctor en Filosofía por la Universidad de Valladolid y profesor de Filosofía en la Universidad de Zaragoza, ha destacado por sus numerosos estudios en los ámbitos de Ontología, de la Teoría del Conocimiento y de la Estética, dedicando gran parte de sus investigaciones a los desarrollos fenomenológicos del pensamiento contemporáneo. Es autor de diversas publicaciones (Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Benjamin, etc.), participando en la edición de algunos monográficos fundamentales: La sombra de lo invisible. Merleau-Ponty, 1961-2011 (Siete lecciones). Ha dirigido y coordinado la conmemoración en España del aniversario del nacimiento de Merleau-Ponty y es miembro asociado del Círculo Latinoamericano de Fenomenología (CLAFEN), destacando por su participación como miembro fundador de la cátedra Merleau-Ponty, en Morelia, México, 2008. [reseña tomada en su mayor parte de la contraportada de la editorial Horsori]

  2. *El blog de Eutelequia

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    <<La descripción de lo dado habrá de ser siempre un asombro ante el mundo.>>
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    Con el título La sombra de lo invisible. Merleau-Ponty 1961-2011 (Siete lecciones), este ensayo pretende poner en evidencia la excepcional relevancia y la dignidad de uno de los filósofos más críticos del siglo XX. Su primordial novedad trae la noticia de la urgente necesidad de retomar con un celoso rigor las consideraciones del pensador francés en los últimos momentos de su vida. Su obra, silenciada por su repentina desaparición y por el auge de las corrientes dominantes de la época, esconde las claves para desentrañar el sentido más íntimo y primitivo de la tarea del pensar. El lector encontrará entre estas páginas los elementos fundamentales para una comprensión que da continuidad a la obra del filósofo, resaltando los diferentes estratos críticos en los que ha de situarse necesariamente una reflexión contemporánea acerca de la realidad, del conocimiento y del ser humano. Su descubrimiento ampliará la inevitable interpelación sobre los límites de nuestro tiempo, en el avatar de una cultura en busca de respuestas sobre el incierto destino de la humanidad de hoy.
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    El Pr. Luis Álvarez Falcón, nos presenta ahora estas siete lecciones
    con apéndice del fenomenólogo belga Marc Richir
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    Luis Álvarez Falcón (Zaragoza, 1967), doctor en Filosofía por la Universidad de Valladolid. Ha sido el Coordinador en España de los actos conmemorativos del nacimiento de Maurice Merleau-Ponty (COLOQUIO INTERNACIONAL MERLEAU-PONTY 1908-2008, ZARAGOZA, ESPAÑA). Miembro co-fundador de la Cátedra Internacional Merleau-Ponty en Morelia (México, 2008), es miembro asociado del Círculo Latinoamericano de Fenomenología (CLAFEN) y de la Sociedad Española de Fenomenología (SEFe). Ha impartido docencia como profesor de Filosofía en diferentes universidades y centros de investigación de España y América. Autor de numerosos artículos y ensayos sobre el pensamiento contemporáneo y sobre la obra del pensador francés, coordinador de diferentes monográficos y miembro de los consejos de redacción de diversas publicaciones internacionales, compatibiliza su intensa carrera docente con sus labores de investigación en los ámbitos de la ontología, de la estética y de la teoría del conocimiento. La Editorial Horsori de Barcelona acaba de publicar su ensayo Realidad, Arte y Conocimiento. La deriva estética tras el pensamiento contemporáneo (Barcelona 2009), y actualmente prepara la edición de su última obra Ensayos sobre el Arraigo.
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    ¿Por qué la vigencia de Merleau-Ponty?
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    Algunas notas irónicas sobre la muerte merleau-pontiana de Sartre
    y la muerte sartriana de Merleau-Ponty
    y ….
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    <<Lo invisible es esa región cuántica en el que la intencionalidad se difumina y en la que ya no se puede hablar de operaciones o de actos. En cambio, lo visible es el mundo de la vida, la lebenswelt husserliana, el mundo vivido de la percepción…>>
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Es uno filósofo guardando silencio

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