La muerte del funámbulo o volatinero de ‘Así habló Zaratustra’ – NIETZSCHE pero en versión de Jon Iturrarte- (página 135)
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Cuando en mi conciencia me se presenta el temor procuro desterrarlo. No es que no lo tenga en cuenta. Sino que lo observo como a ese huésped que invade mi presente y reclama el espacio que la pertenece a mi serenidad. Sé decirme que las cosas que me preocupan, tal vez tengan razón de ser en algún futuro de mi existencia pero no aquí, no ahora, donde el objetivo marcado es vivir siguiendo el plan que yo misma me he trazado: la convivencia en paz conmigo misma, en pro de mis metas, que siempre son umbrales a los que me comprometo y por satisfacción personal.¿Qué doy de mí? ¿Qué puedo dar de mí? Ayer me acostaba, me escuchaba, mi propia voz tan suavizada después de aquella intemperancia, me inducía a un sueño profundo. Noche, en la que el temor, si estuvo… no sobrevivió. Así que me subí a aquel vehículo y se dijeron grandes estupideces en el trayecto.
enlazado a:
Mi Camino Francés
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Jon: Esa es otra experiencia del claro del bosque. Yo estoy hablando de experiencias no tanto fundamentales como fundamentadoras. Sientan fundamentos. Tú vas caminando de una manera aleatoria, yo suelo tomar muchas veces la figura del funánbulo de Nietzsche. El pueblo está de fiesta y Zaratustra va al pueblo. Entonces hay funánbulos y Zaratustra va a la plaza del pueblo a ver, estamos hablando de estética y de antropología, y la plaza del pueblo es el lugar donde la identidad colectiva… ¿Qué haces? ¿y qué voy a hacer? No se podía. Entonces el funánbulo comienza a caminar y cuando está a la mitad, cuando está caminando cae y se pega la leche contra el suelo y el pueblo se alborota, y se ríe. Y Zaratustra recoge el cadáver y se lo lleva al bosque. Está en vigilia con el bosque tres días, hasta que se da cuenta de que el cadáver es absoluto y es lo inevitable y abandona el cadáver. Suelo decir que esto puede servir como metáfora del trabajo del artista; yo muchas veces sé que soy un funámbulo, ¡no hay cable! Pero yo creo o sé, creo, que hay cable. Los de abajo dicen que no hay cable. Yo digo que sí. En el momento en el que dude y conceda la mínima a los que están abajo, me voy a pegar la hostia padre.
María: Te he entendido perfectamente.
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(para conocer lo editado anteriormente )
ENTRAR
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Este cuaderno que se comenzó a editar en Red sólo podrá encontrarse materializado en la biblioteca del refugio de Acacio da Paz y Orietta Prendin en Viloria de la Rioja. Se escribe como un regalo para ellos, en un intento de tratar de compensarlos, y en lo posible, del atentado contra su buena voluntad, que han sufrido durante el año pasado y protagonizado por Marcelino Lobato, el peregrino paseante, que tiene su puesto de frutas (teóricamente de atención al peregrino) en la salida de Logroño.
Lo que visualizas a continuación, si es que lo haces desde la entrada principal, son las imágenes de mi caligrafía a través de mi relato, que en algún momento se encaminará hacia las calles de Santiago de Compostela, previo al día en el que parto hacia el Finisterre, en compañía de otros dos peregrinos. Será esta una experiencia al límite, ya que caminaremos en la noche oscura, habiendo abandonado Santiago, ya la mañana entrada, y aún continuaremos andando cuando el día siguiente nos de alcance… Pero esto sucederá en el cuarto cuaderno de esta serie en la que estoy inmersa y de la que éste es tan sólo el tercero. Existirá una transcripción mecanografiada en casi todos los casos.
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Lectura de las primeras páginas de éste revés del cuaderno
(se efectúa una llamada a Marcelino Lobato durante la grabación)
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En cada página, lo que da título a la entrada es una cita de la obra de Nietzsche ‘Así habló Zaratustra’, y en la edición en Red se incluye el fragmento al que pertenece (no así en el cuaderno. De esta forma me aseguro de que contenga la filosofía prometida.
<<El profeta legendario peregrina entre las páginas en medio de extrañas prédicas, acompañado de dos animales simbólicos: el águila y la serpiente. Extraños también son los personajes que se presentan desde el principio y deambulan con sus mensajes>>.
*fuente: WIKIPEDIA
Aunque yo y mi historia no seamos de tu agrado o interés, debido a su especial planteamiento, tanto si tienes intención de realizar esta peregrinación… como si no… te serán -pienso- de gran utilidad los conocimientos que incluyo acerca de la experiencia de la mente y de los actos de la observación, reflexión y meditación, en palabras de KRISHNAMURTI. Otros maestros o profesores incluidos en este trabajo son aquellos a quienes admiro y leo con atención en la actualidad, me muevo hacia la figura de Merlau-Ponty y su fenomenología de la percepción, pero a través de las personas y doctores en filosofía de Luis Álvarez Falcón y Mario Teodoro Ramírez Cobián.
Y aunque aquí contemples gran número de imágenes adosadas a las casi doscientas cincuenta páginas, en el cuaderno base sólo figuran un grabado y cuatro pinturas del peregrino y pintor de mi ciudad, Avilés, Rafael Dueñas Carazo:
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Los moleskine anteriores, donde se introduce en líneas generales el pensamiento husserliano (Husserl es el fundador de la fenomenología, como ciencia rigurosa, o como ciencia de la experiencia de la conciencia) y antecedente de la no-filosofía de Merlau-Ponty, puedes visualizarlos en los enlaces siguientes:
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Sin más preámbulos….
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