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LA FLECHA A MUXÍA (El Camino con filosofía) – primera parte o la parte que no parte-

marzo 19, 2011

(para conocer lo editado anteriormente y lo que lo motiva)

ENTRAR

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Este cuaderno que  se comenzó a editar en Red sólo podrá encontrarse materializado en la biblioteca del refugio de Acacio da Paz y Orietta Prendin en Viloria de la Rioja. Se escribe como un regalo para ellos, en un intento de tratar de compensarlos, y en lo posible, del atentado contra su buena voluntad, que han sufrido durante el año pasado y protagonizado por Marcelino Lobato, el peregrino paseante, que tiene su puesto de frutas (teóricamente de atención al peregrino) en la salida de Logroño.

Lo que visualizas a continuación, si es que lo haces desde la entrada principal, son las imágenes de mi caligrafía a través de mi relato, que en algún momento se encaminará hacia las calles de Santiago de Compostela, previo al día en el que parto hacia el Finisterre, en compañía de otros dos peregrinos. Será esta una experiencia al límite, ya que caminaremos en la noche oscura, habiendo abandonado Santiago, ya la mañana entrada, y aún continuaremos andando cuando el día siguiente nos de alcance… Pero esto sucederá en el cuarto cuaderno de esta serie en la que estoy inmersa y de la que éste es tan sólo el tercero. Existirá una transcripción mecanografiada en casi todos los casos.

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Lectura de las primeras páginas de éste revés del cuaderno

(se efectúa una llamada a Marcelino Lobato durante la grabación)

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En cada página, lo que da título a la entrada  es una cita de la obra de Nietzsche  ‘Así habló Zaratustra’, y en la edición en Red se incluye el fragmento al que pertenece (no así en el cuaderno. De esta forma me aseguro de que contenga la filosofía prometida.

<<El profeta legendario peregrina entre las páginas en medio de extrañas prédicas, acompañado de dos animales simbólicos: el águila y la serpiente. Extraños también son los personajes que se presentan desde el principio y deambulan con sus mensajes>>.

*fuente: WIKIPEDIA

Aunque yo y mi historia no seamos de tu agrado o interés, debido a su especial planteamiento, tanto si tienes intención de realizar esta peregrinación… como si no…  te serán -pienso- de gran utilidad los conocimientos que incluyo acerca de la experiencia de la mente y de los actos de la observación, reflexión y meditación, en palabras de KRISHNAMURTI. Otros maestros o profesores incluidos en este trabajo son aquellos a quienes admiro y leo con atención en la actualidad, me muevo hacia la figura de Merlau-Ponty y su fenomenología de la percepción, pero a través de las personas y doctores en filosofía de Luis Álvarez Falcón y Mario Teodoro Ramírez Cobián.

Y aunque aquí contemples gran número de imágenes adosadas a las casi doscientas cincuenta páginas, en el cuaderno base sólo figuran un grabado y cuatro pinturas del peregrino y pintor de mi ciudad, Avilés, Rafael Dueñas Carazo:

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Los moleskine anteriores, donde se introduce en líneas generales el pensamiento husserliano (Husserl es el fundador de la fenomenología, como ciencia rigurosa, o como ciencia de la experiencia de la conciencia) y antecedente de la no-filosofía de Merlau-Ponty, puedes visualizarlos en los enlaces siguientes:

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Sin más preámbulos….

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  1. El Camino a Santiago con filosofía (páginas de un moleskine) « LE MAT CHEMIN
  2. Ahora necesito manos que se me tiendan, dijo Nietzsche (página 123) « LE MAT CHEMIN
  3. Ojo sereno, tú que puedes contemplar sin envidia hasta la dicha que no tiene límites, dijo Nietzsche « LE MAT CHEMIN
  4. Camina como si danzase -dijo Nietzsche de Zaratustra (página 125) « LE MAT CHEMIN
  5. Zaratustra se ha transformado, Zaratustra se ha hecho niño, Zaratustra ha despertado, dijo Nietzsche (página 126) « LE MAT CHEMIN
  6. Ellos desconfían de los solitarios y no creen que venimos a dar, dijo Nietzsche (página 126) « LE MAT CHEMIN
  7. El peregrino a Compostela (Diario de un Mago) – PABLO COELHO (liberado en BOOKCROSSING) « LE MAT CHEMIN
  8. Habéis trazado el que va desde el gusano hasta el hombre y queda en vosotros mucho de lombriz de tierra, dijo Zaratustra (página 128) « LE MAT CHEMIN
  9. ¡Yo os exhorto, hermanos míos, a que permanezcáis fieles a la tierra y a que no deis crédito a los que os hablen de esperanzas ultraterrenas! -dice Nietzsche (página 129) « LE MAT CHEMIN
  10. El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre; una cuerda tendida sobre el abismo – hizo decir Nietzsche a Zaratustra (página 130) « LE MAT CHEMIN
  11. Amo al que vive para conocer y quiere conocer, habló así Zaratustra o Nietzsche cantando al buen amor (página 131) « LE MAT CHEMIN
  12. KRISHNAMURTI habla sobre la dependencia y los apegos y la libertad (página 131- 133) « LE MAT CHEMIN
  13. ¿Acaso será preciso quebrantar de antemano sus oídos a fin de que aprenda a oír con los ojos? – pensó Zaratustra (página 134) « LE MAT CHEMIN
  14. La muerte del funámbulo o volatinero de ‘Así habló Zaratustra’ – NIETZSCHE pero en versión de Jon Iturrarte- (página 135) « LE MAT CHEMIN
  15. Enlace del Camino con el Camino y con el conocimiento (página 36) « LE MAT CHEMIN
  16. ¡Adelante, cojo, adelante holgazán, mamarracho, cara pálida, ¿Quieres que te haga cosquillas en tus talones? – Nietzsche en Así habló Zaratustra (página 137) « LE MAT CHEMIN
  17. Todavía estoy lejos de ellos y mi espíritu no habla a sus sentidos – Así habló Zaratustra a su corazón o Nietzsche (página 138) « LE MAT CHEMIN
  18. De la verdad del bufón en el Así habló Zaratustra de Nietzsche (página 138) « LE MAT CHEMIN
  19. Mi hambre tiene raros caprichos. A menudo no acude a mí hasta después de la comida y hoy no ha venido en todo el día. ¿Dónde, pues, se ha retrasado? -pensó Zaratustra (página 140) « LE MAT CHEMIN
  20. Introducción al pensamiento vertical merlau-pontiano (página 142) « LE MAT CHEMIN
  21. La filosofía de la no-filosofía. MAURICE MERLEAU-PONTY (1908 – 1961) « LE MAT CHEMIN
  22. De la evolución y la promesa de la vida eterna (páginas 144 – 146) « LE MAT CHEMIN
  23. Marcel Marceau cuando lo enfoca la mirada fenomenológica (página 147) « LE MAT CHEMIN
  24. El andar por el Camino del ser y del no-ser (páginas 150 – 153) « LE MAT CHEMIN
  25. De la filosofía de la no-filosofía de Merleau-Ponty (página 144) « LE MAT CHEMIN
  26. Abandonar la ilusión de ese abrazo en el Obradoiro e ingresar en la concomitante realidad (páginas 155 – 158) « LE MAT CHEMIN
  27. Si existe un claro plano de intersección entre la biología y el espíritu, el quiasmo del cuerpo y el alma, es la sexualidad – Pr. Ramírez Cobián – (páginas 159 – 162) « LE MAT CHEMIN
  28. De la historia del término no-filosofía (página 162) « LE MAT CHEMIN
  29. ”De la inversión entre el ser y el fenómeno” (página 164) « LE MAT CHEMIN
  30. ”La realidad es un tejido sólido. Lo que hay, eso que es lo invisible plural, no figurado e indeterminado, es la riqueza de la realidad que se va empobreciendo al contraerse por centramiento al territorio de lo visible” (página 165) «
  31. Incumplirse la ley de la reciprocidad amorosa « LE MAT CHEMIN
  32. Establecerse en la realidad pero con un modelo pobre de pensamiento (página 168) « LE MAT CHEMIN
  33. Pasar de un sistema educativo católico a la adopción de las enseñanzas budistas (página 169) « LE MAT CHEMIN
  34. De los ángeles se espera uno que sean bellos y puros (página 170) « LE MAT CHEMIN
  35. Escuchar los clamores de la sangre y su revolución y obviar mil caminos diferentes (página 171) « LE MAT CHEMIN
  36. LE MAT CHEMIN
  37. De la ZONA DE AUSENCIA CIRCUNSCRITA, el invisible vivo, la ”nada” activa merleaupontiana (página 172) « LE MAT CHEMIN
  38. En la zona de ausencia circunscrita, yo viajaba con el amor invisible (página 173) « LE MAT CHEMIN
  39. Si un acto no te colma de amor, es sencillo darte cuenta de que no has sido colmado ni has colmado de amor porque tras las candilejas de la aventura la obra no era una obra de amor (página 174) « LE MAT CHEMIN
  40. Diferentes narrativas o formas de recomponer la realidad (página 175) « LE MAT CHEMIN
  41. Religión o panteísmo o la alternativa de una filosofía de lo impensado (página 176) « LE MAT CHEMIN
  42. La existencia como el predicado imprescindible (página 177) « LE MAT CHEMIN
  43. La filosofía es una herramienta crítica del pensamiento, que nos sirve a cada uno de nosotros para que analicemos nuestro sistema de creencias (página 178) « LE MAT CHEMIN
  44. La INTENCIONALIDAD operante en todos los casos (página 179) « LE MAT CHEMIN
  45. Desear realizar el ritual de la quema simbólica de lo antiguo en Finisterre pero sin comprender que es necesario andar y reflexionar para que aflore una nueva conciencia de ser (página 180) « LE MAT CHEMIN
  46. De los modos aprendidos en la niñez que soportan el peso de nuestra adultez (página 181) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  47. El análisis no-perceptivo, comprometido, transformador (página 182) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  48. Esa respuesta que siempre parece ser el temor (página 184) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  49. Si el odio no es lo contrario del amor, porque es un sentimiento profundo, aunque de índole ”negativa”, porque lo contario es la indiferencia; en esa ecuación, el apego, lo que causa el temor, es el versus de la paz y la paz interior la proc
  50. Fragmento de ‘Fenomenología de la percepción’ – Merleau-Ponty (página 186) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  51. Merleau-Ponty intentará incansablemente pensar el régimen arquitectónico del pensamiento vertical (página 187) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  52. Merleau-Ponty confirma, en Le visible et l’invisible, que hasta entonces la filosofía no había hablado jamás de la pasividad de nuestra actividad (página 188) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  53. Cuando uno se alegra hasta el infinito de ver a otro cuya sangre se congela ante el gesto (página 189) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  54. Aquel injusto instante difícil de olvidar (página 190) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  55. Coincidir, expresar entusiasmo, contagiarlo y el deseo de averiguar un nombre más allá (página 191) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  56. Y barruntar la tormenta en la sensibilidad exacerbada del alma (página 192) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  57. Francesco Alberoni, estudioso del amor, pensaba que la indicación del deseo del otro es un poderoso tónico a la hora de enamorarnos (página 193) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  58. Para oír hablar de la ‘eudaimonia’ es preferible dirigirse al diálogo ‘Fedro’ de Platón (página 195) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  59. ”Podemos describir nuestra experiencia corporal como un proceso continuo de pasajes recíprocos, reversibles, entre lo virtual y lo actual”. Pr. Ramírez Cobián « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  60. “Lo importante no es el fin del camino, sino el camino. Quien viaja demasiado aprisa se pierde la esencia del viaje”. Louis L’Amour « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  61. “Después de saber cuándo debemos aprovechar una oportunidad, lo más importante es saber cuándo debemos renunciar a una ventaja”. Benjamin Disraeli (página 198) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  62. “¡Insensato quien fía al porvenir!” Jean Racine (1638-1699); poeta trágico francés (página 199) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  63. Por eso es el orden de las Mutaciones aquello a lo cual el noble se entrega y por lo cual logra sosiego – I Ching – (página 200) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  64. Al hallarse a la altura de cualquier situación, puesto que se entrega sin resistencia al sentido de la misma, el hombre alcanza la paz del alma. – I Ching – (página 201) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  65. Del espanto y de la etnia Mosuo, comunidad matriarcal que practica el amor libre (página 202) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  66. No se encontró la página « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  67. “La casualidad no es, ni puede ser, más que una causa ignorada de un efecto desconocido”. Voltaire (nacido François-Marie Arouet) (1694-1778); escritor francés (203) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  68. El suicidio sólo debe mirarse como una debilidad del hombre, porque indudablemente es más fácil morir que soportar sin tregua una vida llena de amarguras. – GOETHE – (página 204) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  69. A veces la mudanza del nombre de los objetos basta para mudar los sentimientos de los hombres. Los romanos aborrecían el nombre de rey, y toleraron los de dictador y emperador. – Jeremy Bentham – (página 205) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  70. La duda: la escuela de la verdad. – Francis Bacon – (página 207) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  71. El hombre que pretende ver todo con claridad antes de decidir, nunca decide. – Henri Frédéric Amiel – (página 208) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  72. Y lo que yo me pregunto es si detrás de ello me voy a encontrar con el quiasmo merleaupontiano o esta simultaneidad o coincidencia donde todo el orden del encuentro sucede igual pero exactamente al revés, nada tiene que ver con ello (página 209) «
  73. Estructura trimembre del esquema merleaupontiano (página 210) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  74. “Significar” el mundo es ineludible como parte de nuestra condición. “Sobre-significar”, excederse, es lo cuestionable. No dejar ningún resquicio “insignificante” puede ser asfixiante. – Pr. Mario Teodoro Ramír
  75. “Significar” el mundo es ineludible como parte de nuestra condición. “Sobre-significar”, excederse, es lo cuestionable. No dejar ningún resquicio “insignificante” puede ser asfixiante. – Pr. Mario Teodoro Ramír
  76. El corazón es una banda helicoidal – Francesc Torrent-Guasp (página 212) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  77. El científico debe tener una mente abierta pero la Ciencia es una organización altamente cerrada o la intuición de Torrent-Guasp (página 213) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  78. Pero yo estoy en el nivel del parvulario en el terreno de la fenomenología (página 214) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  79. La constitución de la materia eidética (página 215) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  80. Ya nos lo advirtió la psicología humanista: ”a mayores altitudes alcanzan las cumbres del espíritu humano, mayores son los abismos y las sombras que se albergan en sus valles” (página 217) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  81. Hay que descubrir un modo de observar que nos permita ver todas las cosas que están ocurriendo, dentro y fuera de nosotros, como un movimiento total – KRISHNAMURTI – (página 218) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  82. Somos el resultado de la cultura, de la religión, de la educación, la propaganda, el clima, el alimento. Lo que somos eso es el mundo – KRISHNAMURTI (página 219) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  83. ¿Es usted lo bastante serio para descubrir una manera de vivir en la que no exista toda esta confusión, desdicha y sufrimiento? KRISHNAMURTI (página 220) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  84. Cuando uno ”ve lo que es” no necesita ninguna explicacion; el hombre que ”no ve lo que es” se pierde en explicaciones. – KRISHNAMURTI (página 221) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  85. Las explicaciones nos ciegan y es de vital importancia descubrir por nosotros mismos como mirar el problema de la existencia – KRISHNAMURTI (página 222) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  86. La mente tiene que ser libre para descubrir lo que es la realidad, no una realidad inventada o imaginada. – KRISHNAMURTI « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  87. Vean por qué preguntan y de quién esperan la respuesta. Al preguntar, ¿están ustedes satisfechos meramente con la explicación que pueda darse como respuesta? – KRISHNAMURTI (página 224) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  88. “La alegría: o sea, una aprobación de la existencia que consiste en estimar, si no contra, al menos independientemente de toda razón o legitimidad, que lo real es ‘suficiente’ -es decir, que se basta a sí mismo, y basta además para colmar cualq
  89. “La verdad no se encuentra por afinidad, ni buena voluntad, sino que se manifiesta por signos involuntarios”. Gilles Deleuze (página 227) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  90. La ”ceguera psíquica” consiste en la incapacidad del sujeto para poder ver un objeto sin tener que tocarlo directamente a la vez. – Mario Teodoro Ramírez Cobián (página 228) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  91. … lo que en el enfermo desaparece es ”el tacto virtual”, el hecho de que nuestra tactilidad no se agota en el tacto actual. Mario Teodoro Ramírez Cobián « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  92. La interrelación entre visión y tacto en la percepción temporal produce muchos más efectos que lo sería la simple suma de capacidades visuales a capacidades táctiles. Mario Teodoro Ramírez Cobián « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  93. Imagino que mis ”peros” eran directos e inversamente proporcionales a los suyos, sólo que también existía nuestro ”sin embargo” (página 234) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  94. En el sancta satorum de ‘La Compostela’: el certificado donde estampan tu nombre en latín (página 235) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  95. Del funcionario al cargo de la entrega de los certificados de ‘La Compostela’ (página 236) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  96. Jetzet-Zeit: cada segundo es la pequeña puerta por la que puede entrar el Mesías (Walter Benjamin) « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  97. Vamos a salir de Santiago de Compostela a la mañana siguiente, partimos hacia el Finisterre pero ya algo avanzada la mañana y continuaremos caminando a la tarde y todo la noche y seguiremos caminando bien entrada la mañana. Jornada devastadora (página
  98. “No viváis contemplativamente esperando bienaventuranzas y gracias desconocidas, sino de modo que quisierais vivir otra vez y vivir del mismo modo eternamente. Nuestro deber se nos presenta en cada momento”. Nietzsche. « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  99. El horizonte de la ‘interfacticidad’ frente a la ‘intersubjetividad’. Luis Álvarez Falcón « EL ESPÍRITU DEL CAMINO
  100. ‘No-filosofía, cuyo objeto de estudio será el fenómeno, en cuanto fenómeno, ese ‘ser salvaje’, vertica y ontológicamente primero, que ocupa el dominio mismo de lo Invisible en el límite más extremo de la epoché. Luis Álvarez Fal
  101. ‘No-filosofía, cuyo objeto de estudio será el fenómeno, en cuanto fenómeno, ese ‘ser salvaje’, vertica y ontológicamente primero, que ocupa el dominio mismo de lo Invisible en el límite más extremo de la epoché. Luis Álvarez Fal
  102. ”No-filosofía, cuyo objeto de estudio será el fenómeno, en cuanto fenómeno, ese ‘ser salvaje’, vertical y ontológicamente primero, que ocupa el dominio mismo de lo Invisible en el límite más extremo de la epoché”. Luis Álv

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