Cuaderno de bocetos Husserl nº1 (invierno)
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Este cuaderno consta de 108 páginas visuales. El objetivo será… familiarizarse con la figura de Edmund Husserl, un gran desconocido para la inmensa mayoría de nosotros, y, poco a poco, con la <<Fenomenología>>, la ciencia de la Filosofía, la ciencia de la conciencia.
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montaje de los fotogramas de este cuaderno para una lectura de
HUSSERL en REALIDAD ARTE Y CONOCIMIENTO
*(con interferencias personales, donde se incluye ”una errata”)
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Escuchar el lenguaje de HUSSERL
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CRÉDITOS
REALIDAD, ARTE Y CONOMIENTO. Pr. Luis Álvarez Falcón
Sociedad Asturiana de Filosofía
Obras de Rafa Dueñas Carazo en Galería Octógno (Avilés)
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*El moleskine donde se escribe fue un regalo para Rafa Dueñas. El primero de una serie.
Trackbacks
- Vetusta en la obra plástica de Rafa Dueñas (número 40) « La senda de la cornisa
- María con sombrero en la calle de La Estación de Avilés (número 41) « La senda de la cornisa
- Santiago con sombrero deleuziano y objeto mecánico (número 42) « La senda de la cornisa
- Subjetividad frente a obras de Rafa Dueñas (número 45) « La senda de la cornisa
- Bajo los arcos de El Parche en Avilés (número 46) « La senda de la cornisa
- Calle de Galiana e iglesia de San Nicolás de Bari en Avilés (número 47) « La senda de la cornisa
- Casas de la calle de Galiana en Avilés (número 48) « La senda de la cornisa
- Mujer admirando botines en un establecimiento de la calle La Cámara en Avilés (número 50) « La senda de la cornisa
- Madres conversando a la salida de la clase de inglés en Avilés (número 51) « La senda de la cornisa
- Diego después de la clase de inglés en Avilés (número 52) « La senda de la cornisa
- La bicicleta de la floristería frente al bazar en la ciudad de Avilés (número 53) « La senda de la cornisa
- Luna sobre la calle de La Estación de Avilés (número 57) « La senda de la cornisa
- No se encontró la página « La senda de la cornisa
- Mujer en la exposición Analógicos de la calle San Francisco en Oviedo (número 58) « La senda de la cornisa
- En la exposición Analógicos: caballos y alas (número 59) « La senda de la cornisa
- Eugenia Martínez de Vallejo, ‘la Monstrua’, obra de Favila en Avilés (número 60) « La senda de la cornisa
- Arte en la editorial Eikasia de Oviedo (número 61) « La senda de la cornisa
- Graffiti en la zona del Campillín en Oviedo (número 62) « La senda de la cornisa
- Bicicletas del movimiento por la paz en Oviedo (número 63) « La senda de la cornisa
- Ella en el Campillín de Oviedo (número 64) « La senda de la cornisa
- Mujer en calle de Oviedo (número 65) « La senda de la cornisa
- Ante una de las terrazas de Rafa Dueñas y donde sucede (número 68) « La senda de la cornisa
- La barra de un bar del artista plástico Rafa Dueñas (número 69) « La senda de la cornisa
- Artesana trabajando las palmas de Pascua en la calle de La Estación de Avilés (número 72) « La senda de la cornisa
- Niño con sombrero y cacaolat en la calle de La Estación (número 73) « La senda de la cornisa
- Jóvenes paseando por calle de Oviedo (número 76) « La senda de la cornisa
- Ella de espaldas a la obra más interesante de Rafa Dueñas Carazó (número 79) « La senda de la cornisa
- Camarera que recogía firmas contra la ley anti-tabaco en Oviedo (número 83) « La senda de la cornisa
- María en su visita al rey Alfonso II, el Casto en Oviedo (número 85) « La senda de la cornisa
- Mujer detenida ante una terraza de los primeros compases del siglo XX del pintor Rafael Dueñas Carazo (número 86) « La senda de la cornisa
- Dueña de joyería en Avilés (número 87) « La senda de la cornisa
- María en la Plaza de Alfonso II, el Casto, mientras se deja la catedral atrás (número 88) « La senda de la cornisa
- Mujer por la calle San Francisco en Oviedo (número 93) « La senda de la cornisa
- Para Husserl el concepto auténtico de fenómeno es el objeto intuido… (número 95) « La senda de la cornisa
- Fenomenología de la coseidad (número 97) « La senda de la cornisa
- Instante de las Investigaciones Lógicas (número 99) « La senda de la cornisa
- La historia de la filosofía de la Editorial EIKASIA « La senda de la cornisa
- Gustavo Bueno padre del materialismo filosófico « La senda de la cornisa
- Cuaderno de bocetos Husserl nº2 (invierno) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- De Husserl cuando aborda la modificación de la conciencia perceptiva (número 2) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- De las ontologías regionales de Husserl (número 5) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Algunos términos relacionados con la fenomenología (número 12) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Representación de el Mundo en el siglo XXI (número 17) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La impensable zona del yo puedo (número 18) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La Luna de Salinas clausurada por un mandamiento judicial (número 22) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La experiencia del ser en MARIXULAR (número 23) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El regreso de la Phantasia husserliana (número 24) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Esquema del Prólogo de REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO (número 25) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Un verso de un poema de Paul Celan (número 26) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- En el Fedro de Platón se originó la ilegitimidad del ”Arte” con respecto a la entidad de la Filosofía « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El cruce cartesiano de la matriz (número 30) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Algunas notas del regreso (número 31) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Estética e inestética en Alain Badiou (número 36) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La posibilidad de una universalidad no-eidética que define el nivel de la experiencia estética (número 38) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El mundo de las cosas es el nivel más básico de nuestra experiencia (número 40) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- De la dualidad objeto / obra (número 41) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La zona de extremada conciencia del Insconsciente fenomenológico (número 43) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La actitud estética oscilación intermitente entre el aparecer y el modo de aparición (número 44) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Plaza del ayuntamiento en Astorga (número 50) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- En el ‘Don Álvaro’ de Astorga los clientes pueden jugarse las consumiciones a los dados con el dueño (número 51) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- En el Palacio episcopal de Gaudí en Astorga o Museo de los Caminos (número 55) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Pobladores maragatos (número 56) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- María Victoria en el interior del albergue San Javier (número 57) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La fenomenología y la asociación (número 61) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Símbolos y palabras en euskera (número 63) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Una llave en Castrillo de los Polvazares al despertar del sol (número 64) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Antonio el ermitaño de Castrillo de los Polvazares (número 65) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Caja de los tesoros de Antonio el ermitaño en Castrillo de los Polvazares (número 73) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El palacio de Gaudi visto desde la ventana de un café astorgano (número 74) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Silla del barbero de Sevilla en Astorga (número 75) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Calleja en Castrillo de los Polvazares – León maragato – (número 76) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Elegir confiar en alguien confiable (número 83) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Obra y artista en nigredo (número 84) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El Lobo, hospitalario en Rabanal del Camino (número 86) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Milario en el trayecto a Rabanal del Camino (número 87) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Un verso del poema de Benedetti ‘No te salves’ (número 89) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Calleja y empedrados de Rabanal del Camino (número 90) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Herradura de la suerte en el albergue Gaucelmo de Rabanal del Camino (número 91) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- El mundo vivido o la cárcel de la que hay que liberarse (número 92) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Mugidos frente a las cumbres del Teleno en Foncebadón (número 94) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La palloza de la taberna de Gaia en Foncebadón (número 95) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Interior de la Taberna de Gaia en Foncebadón (número 96) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Una promesa de silencio en Foncebadón (número 97) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Peregrino en la cruz de Foncebadón (número 98) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Las rosas perfuman el ambiente (número 102) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Ropa blanca secándose al sol en Foncebadón o León maragato (número 104) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Interior del carromato de Oscar el cocinero en Foncebadón (número 105) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Mención a las Meditaciones cartesianas de Husserl (número 106) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Los enamorados Visconti-Sforza en la ventana de la magia (número 108) « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Las torres de la iglesia nueva de Sabugo enfocadas en la noche de la calle La Cámara en Avilés (número 2) « La senda de la cornisa
- Avilés, Calle la Cámara a la altura de Caja Madrid (número 1) « La senda de la cornisa
- La Cámara, calle de Avilés, a la altura del quiosco de la ONCE (número 3) « La senda de la cornisa
- Calle La Cámara de Avilés a la altura de Caixa Galicia (número 5) « La senda de la cornisa
- Calle La Cámara en la entrada cercana al Atrio de Avilés (número 7) « La senda de la cornisa
- Calle La Cámara a la altura de la entrada a la Plaza del mercado o de los Hermanos Orbón (número 8) « La senda de la cornisa
- Café Suárez en la calle La Cámara de Avilés (número 9) « La senda de la cornisa
- Caja Laboral en la calle de la Cámara de Avilés (número 10) « La senda de la cornisa
- Calle de la Cámara a la altura de Cabruñana (número 17) « La senda de la cornisa
- En la noche dicen que todos los gatos son pardos (número 19) « La senda de la cornisa
- Acercándonos a Benetton en la calle de La Cámara de Avilés (número 23) « La senda de la cornisa
- El Indiano en la Calle de la Cámara de Avilés (número 25) « La senda de la cornisa
- Rostros Benetton en la calle de la Cámara de Avilés (número 26) « La senda de la cornisa
- MANO DE SANTO (taller de arte, vestuario, decorado, restauración de muebles antiguos) en Avilés ciudad y en la privilegiada plaza de Santiago López « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- La escultura en cerámica de JOSÉ JOAQUÍN SÁNCHEZ « PIAZZOLLA MIENTRAS LA CIUDAD DUERME
- Sombras de la calle Alfonso VII en Avilés (número 34) « La senda de la cornisa
- La calle de Alfonso VII en Avilés y que yo conocía como la calleja de los cuernos (número 36) « La senda de la cornisa
- Calle de San Francisco en la noche de Avilés (número 38) « La senda de la cornisa
- La plaza de España desde la calle de San Francisco en Avilés (número 39) « La senda de la cornisa
- Pórtico de la iglesia de San Nicolás de Bari en la noche de Avilés (número 40) « La senda de la cornisa
- Fuente de los siete caños en la calle de San Francisco (número 42) « La senda de la cornisa
- Perspectiva de la soportalada calle de San Francisco desde la Fuente de los siete caños (número 43) « La senda de la cornisa
- Soportales de la calle de San Francisco y ayuntamiento de Avilés en la Plaza de España (número 44) « La senda de la cornisa
- Un paraguas en la noche en la Plaza de España en Avilés (número 45) « La senda de la cornisa
- Pasillo soportalado del ayuntamiento en la Plaza de España de Avilés (número 48) « La senda de la cornisa
- La Plaza de España en Avilés entrevista desde el umbral del ayuntamiento (número 49) « La senda de la cornisa
- Soportales de la Calle San Francisco en Avilés (número 52) « La senda de la cornisa
- Hotel de la Villa – Arga en Avilés (número 55) « La senda de la cornisa
- Sombras frente al hotel de la Villa Arga en Avilés (número 56) « La senda de la cornisa
- Luces del Hotel de la Villa Arga tres estrellas Avilés (número 57) « La senda de la cornisa
- Calle de Galiana en la noche de Avilés (número 58) « La senda de la cornisa
- Introducción a la historia de la Filosofía: Grecia en el Mundo Antiguo « La Mística Oscura
- Introducción a la historia de la Filosofía: Grecia en el Mundo Antiguo « El Influjo y la Esencia. Teoría de la Influencia
- 82. Ir a conocer al pintor Rafa Dueñas y los ejes radial y angular del espacio antropológico del materialismo filosófico de Gustavo Bueno | El Espíritu del Camino
- 83. Los verbos cuspoides, umbílicos, las neuronas espejo y las quinestesias | El Espíritu del Camino






















































![El Codón ÁMBAR u otro de los codones STOP del código genético [UAG] codifica para pirrolisina en algunas bacterias metanógenas, entonces el aminoácido 22](http://elespiritudelchemin.files.wordpress.com/2012/02/el-codc3b3n-c3a1mbar-u-otro-de-los-codones-stop-del-cc3b3digo-genc3a9tico-uag-codifica-para-pirrolisina-en-algunas-bacterias-metanc3b3genas-entonces-el-aminoc3a1cido-22.jpg?w=150)














FOTOGRAMA 1
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/iglesia-de-sabugo-en-la-noche-numero-1/
FOTOGRAMA 2
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/obras-de-camino-a-la-plaza-de-abastos-de-aviles-numero-2/
Edmund Husserl nace en 1859 en una pequeña ciudad de Moravia.
FOTOGRAMA 3
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/interior-de-la-plaza-de-abastos-de-aviles-numero-3/
Edmund Husserl maestro de filosofía en Friburgo.
FOTOGRAMA 4
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/paso-de-cebra-en-la-plaza-de-pedro-menendez-de-aviles-numero-4/
fragmentos de la obra, ¿Qué es la filosofía? Gilles Deleuze y Félix Guattari:
‘El CONCEPTO no es discursivo’. P.28
‘El PLANO es circunscrito por ilusiones’. P.52
‘La diferencia entre los PERSONAJES CONCEPTUALES y las FIGURAS ESTÉTICAS consiste en primer lugar en lo siguiente: uno, los personajes conceptuales con potencias de conceptos. Y los otros, las figuras estéticas son potencias de afectos y perceptos’. P.67
FOTOGRAMA 5
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/detalle-del-palacio-de-camposagrado-en-aviles-numero-5/
Primer punto de partida de la fenomenología husserliana:
CARACTERIZACIÓN DE LAS ENTIDADES LÓGICAS
(el gran descubrimiento de Husserl)
FOTOGRAMA 6
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/iglesia-de-los-padres-franciscanos-en-aviles-numero-6/
Esta descripción es dada desde el materialismo filosófico:
- Las FORMACIONES LÓGICAS son irreductibles a todo intento de: naturalización o psicologización. Y son seres ideales, polos o límites, de un proceso de identificación. Y por ser ideales objetivas, válidas una vez por todas para todo sujeto posible
(SAF, Sociedad Asturiana de Filosofía)
FOTOGRAMA 7
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/plaza-de-carlos-lobo-en-aviles-numero-7/
La CONCIENCIA es algo más que actividad y ese algo más no es consistente con el esquema contenido aprenhensión-Aprehensión.
Edición definitiva. Elmar Holstein, 1975
1901. Lo que Husserl es: una INTUICIÓN no consciente de sus consecuencias.
En la edición definitiva son un testimonio de una AUTOCONCIENCIA (operada).
Luis Álvarez Falcón.
*EPOCHÉ es la suspensión del juicio.
FOTOGRAMA 8
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/abside-de-la-iglesia-de-los-padres-franciscanos-en-aviles-numero-8/
La pedagogía como ciencia tiene sus raíces en la Ilustración.
El sistema escolar data de la Edad Media.
FOTOGRAMA 9
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/farola-en-la-esquina-de-la-plaza-de-carlos-lobo-de-aviles-numero-9/
Para los filósofos de la época de la ilustración, la naturaleza significaba casi lo mismo que la razón (El Mundo de Sofía).
Husserl guardaba una actitud anti-psicologista.
Y recordemos que su maestro fue Brentano.
(…)
Intuición: ‘El descubrimiento del ”a priori” universal de correlación entre los objetos de experiencia y sus diferentes modos de darse’. Luis Álvarez Falcón.
FOTOGRAMA 10
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/la-calleja-del-moclin-en-aviles-numero-10/
Las RELACIONES LÓGICAS:
a) No pueden fundarse en la psicología.
b) La psicología es una ciencia de hechos.
c) La psicología sólo puede proporcionar:
- regularidades
- reglas vagas
(SAF)
FOTOGRAMA 11
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/inicio-de-la-calle-la-camara-en-aviles-numero-11/
‘La inducción propia de las ciencias naturales sólo conduce a establecer una cierta probabilidad, una generalización empírica’
Sociedad Asturiana de Filosofía
FOTOGRAMA 12
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/plaza-de-alvarez-acebal-en-aviles-numero-12/
Las FORMACIONES LÓGICAS
a) No son hechos determinados en el tiempo.
b) Trascienden a toda temporalidad
(SAF)
FOTOGRAMA 13
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/mujer-contemplando-obra-del-pintor-rafa-duenas/
‘La LEY LÓGICA, por ejemplo, según la cual proposiciones contradictorias no pueden ser verdaderas conjuntamente, no pueden reducirse a la sensación instintiva e inmediata de nuestra incapacidad psicológica de efectuar simultáneamente juicios contradictorios.
Ello significa confundir evidencia con convicción ciega’
(SAF)
FOTOGRAMA 14
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/escaparate-de-la-farmacia-de-rio-san-martin-en-aviles-numero-14/
La Co-existencia
‘A partir de la naturaleza del INCONSCIENTE FENOMENOLÓGICO, partiendo del epígrafe 11 de la Sexta Meditación Cartesiana, y tomando como referencia las consideraciones husserlianas en torno a las relaciones entre Phantasia, imaginación y afectividad, como las conferencias a la filosofía política de Hanna Arendt, expondremos una descripción contemporánea de la INTERFACTICIDAD…‘
Luis Álvarez Falcón
FOTOGRAMA 15
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/escalera-7-de-la-playa-de-san-lorenzo-en-gijon-numero-15/
… en la que los sujetos TRANS-INDIVIDUALES constituyen una comunicación potencialmente universal, más allá de una INTER-SUBJETIVIDAD TRASCENDENTAL‘
Acceso de investigación: Relaciones esenciales entre estética, política y fenomenología.
1961. Freedom and politics. Hanna Arendt, expondrá:
Luis Álvarez Falcón
FOTOGRAMA 16
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/paseo-de-la-playa-de-san-lorenzo-en-gijon-numero-16/
una tesis radicalmente fenomenológica que situará la naturaleza íntima de la política (la condición de igualdad), en los estadios más primitivos de la VIDA DE LA CONCIENCIA.
‘La libertad y tal como veremos a lo largo de esta investigación, una originaria condición de igualdad, residirán ambas en el poder de la imaginación y no de la voluntad’
En la Crítica del juicio, la libertad se describe como un atributo de poder, de la imaginación y no de la voluntad.
Luis Álvarez Falcón
FOTOGRAMA 17
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/mujer-cruzando-una-calle-de-gijon/
‘… y el poder de la imaginación está muy estrechamente vinculado a ese modo más amplio de pensar que es el pensamiento político por excelencia’
Luis Álvarez Falcón
‘Ello significa confundir evidencia con convicción ciega, generalidad exacta con generalidad empírica, incompatibilidad lógica de estados de cosas con incompatibilidad psicológica de creencias’
(SAF, Sociedad Asturiana de Filosofía)
¿Qué es la filosofía? Deleuze y Guattari:
‘La finalidad del Arte, con los medios del material consiste en arrancar el PERCEPTO de las PERCEPCIONES de objeto…’
FOTOGRAMA 18
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/paseante-por-gijon-numero-18/
‘… y de los estados de un sujeto (percibiente) en arrancar el afecto de las afecciones como paso de un estado a otro. Extraer un bloque de sensaciones, un nuevo ser de sensación. Para ello hace falta un método, que varía en cada autor y que forma parte de la obra: basta con comparar a Proust y a Pessoa, en quien la búsqueda de la sensación como ser inventa procedimientos diferentes.
Los escritores no se encuentran al respecto en una situación…’
Deleuze y Guattari.
FOTOGRAMA 19
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/sombra-proyectada-en-patio-de-un-colegio-de-el-llano-en-gijon-numero-19/
‘… diferente de los pintores, de los músicos, de los arquitectos.
El material particular de los escritores son las palabras y la sintaxis creada que sube irresistiblemente en su obra y pasa a la sensación.
Para salir de las percepciones vividas no basta evidentemente con la memoria, que sólo invoca percepciones antiguas, ni con una memoria involuntaria, reminiscencia, como factor conservante, del presente.
La memoria interviene muy poco en el arte (incluso y sobre todo en Proust). Bien es verdad que toda obra de arte es un monumento pero el monumento no es en este caso lo que conmemora el pasado, sino un BLOQUE DE SENSACIONES PRESENTES‘.
Deleuze y Guattari.
FOTOGRAMA 20
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/cafe-en-terraza-de-gijon-numero-20/
FOTOGRAMA 21
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/mujer-contemplando-una-obra-de-rafa-duenas-numero-21/
FOTOGRAMA 22
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/detalle-de-plaza-de-oviedo-numero-22/
FOTOGRAMA 23
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/mujer-en-burbuja-en-la-terraza-del-lord-byron-de-aviles-numero-23/
FOTOGRAMA 24
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/casas-en-calle-de-galiana-en-aviles-numero-24/
FOTOGRAMA 25
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/instante-de-la-calle-palacio-valdes-numero-25/
Las FORMACIONES LÓGICAS se producen por procesos de identificación
FOTOGRAMA 26
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/mujer-contemplando-una-pintura-en-la-galeria-octaedro-de-aviles/
pero una vez producidas son algo permanente a lo que se puede siempre volver de nuevo.
Son algo idéntico, no semejante, aunque aparezca en la CONCIENCIA en distinto tiempo.
Y no son objetos reales que proceden del exterior. Sino FORMACIONES IRREALES que encarnan físicamente en signos sensibles.
Las FORMACIONES LÓGICAS son polos de identidad, que trascienden al flujo de las vivencias psíquicas. Son un IDEAL que subsiste siempre de modo idéntico.
FOTOGRAMA 27
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/la-calle-palacio-valdes-se-refleja-en-un-cartel-del-restaurante-arabe-numero-27/
Ahora bien, estos OBJETOS IDEALES se fundan (basan) en objetos reales.
‘El privilegio de lo existente sobre lo ideal no radica en grados de objetividad sino que las IRREALIDADES (estas ideas) se refieren por esencia a la realidad.
De modo paradójico los SERES IDEALES son el verdadero esqueleto de la realidad.
Si las RELACIONES LÓGICAS el sujeto y el objeto perderían consistencia.
‘El sujeto se disolvería en un FLUJO CONTINUO DE VIVENCIAS y el objeto se disolvería también en un caos material (hilético, como dice Husserl).
FOTOGRAMA 28
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/la-terraza-del-lord-byron-en-palacio-valdes-numero-28/
Así pues, los SERES IDEALES
una vez surgidos por PROCESOS DE IDENTIFICACIÓN en los que interviene necesariamente el sujeto, son:
a) ideales
b) objetivos
No son arbitrarios porque se fundan en objetos reales.
Y enormemente eficaces porque dan consistencia a los objetos reales y a los sujetos que conoce y operan
Sociedad Asturiana de Filosofía
FOTOGRAMA 29
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/ninas-incitando-a-un-perro-en-su-balcon-en-la-calle-ruiz-gomez-de-aviles/
1905. Lecciones sobre la conciencia interna del tiempo.
Desconexión del tiempo objetivo. Distinción entre
- un tiempo sentido y un tiempo percibido.
‘Lo sentido indicaría, pues, un concepto de relación que por si solo nada diría acerca de si lo sentido es sensual, siquiera acerca de si es inmanente en el sentido en el que lo sensual lo es’
E. Husserl
1887. Fecha en la que Paul Natorp se enfrenta a la interpretación psicologista del pensamiento kantiano.
Luis Álvarez Falcón
FOTOGRAMA 30
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/13/meme-de-mano-de-santo-en-aviles-numero-30/
FOTOGRAMA 31
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‘La fenomenología aparecerá como ciencia filosófica fundamental y como método originario de la filosofía y de la actitud intelectual específicamente filosófica’
(después de la publicación de las Investigaciones de Husserl)
Luis Álvarez Falcón
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LA INTUICIÓN DE LAS ESENCIAS
‘La característica fundamental de la CONCIENCIA es la intencionalidad’
La conciencia es intencional porque consiste en referirse a algo que está fuera de ella.
Hay que distinguir pues:
a) Los ACTOS PSÍQUICOS que constituyen un FLUJO REAL de las vivencias de la conciencia (NOESIS)
b) Los significados mediante los que nos referimos a los objetos (NOEMA)
c) Los objetos designados.
Cuando nos comunicamos informamos a otro acerca de ciertos ACTOS PSÍQUICOS que significa un determinado contenido que sirve de medio para designar un objeto.
Sociedad Asturiana de Filosofía
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En el libro X de la República, Platón reflexionaba sobre el ”Arte” de su tiempo a partir de la dialéctica entre las apariencias y las esencias. En tanto que la sabiduría arcaica de Heráclito arrancaba de la harmonía oculta y descalificaba la manifiesta, que habría de reabsorberse de nuevo en la oculta, Platón partía de las APARIENCIAS, que se confirmaban tras el rodeo por las ideas. El ”Arte” corocircuitaba, según él, ese rodeo racional de la Filosofía, pretendiendo construir las apariencias desde sí mismas. Este era el peligro estético que denunciaba en su proyecto racionalista y que le llevaría a la expulsión de los poetas, condenando el ”Arte” de un modo triple:
En primer lugar, la verosimilitud de la ”mimesis” en la construcción de las apariencias implicaba que el producto imitado pertenecía a un nivel ontológico más bajo, inferior
(Luis Álvarez Falcón, Realidad, arte y conocimiento)
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a la realidad. La imitación estaba relacionada con la verdad (Aletheia) en un tercer grado.
En segundo lugar la ”mimesis phantastiké” era considerada como la causa de una forma de irracionalidad o locura. Su fuerza condenatoria residía en una cierta perversión, una especial tendencia a provocar emociones que entran en conflicto con la razón, teniendo como consecuencia un ”estado de arrebato” con efectos morales perniciosos.
En un tercer lugar, el ”Arte” tendía a un cierto ascenso ontológico, en cuyo orden las ‘obras’ eran radicalmente distintas de los ‘objetos’. Su fuerza condensatoria residía en su carácter reactivo. El arte producía APARIENCIAS, estabilizándolas sin pasar por las ideas.
(Luis Álvarez Falcón, Realidad, arte y conocimiento)
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Sin embargo, la filosofía debía atender a las esencias.
REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO
Luis Álvarez Falcón
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‘Al poner entre paréntesis mi individualidad fáctica y descubrir mi vida relacional y trascendente, me pongo en el camino de la revelación de todas las relaciones que se constituyen incluso en cuanto subjetividad formalmente idéntica a otra subjetividad
Así me aproximo a la concreción, tiendo a reconstruir, a…’
Husserl.
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… fundar como verdadera mi individualidad concreta que he negado… pero de la cual puedo descubrir el sentido de la conexión intermonádica y en su Teleología’
Husserl.
(a veces yo tampoco entiendo mi letra: recogí estos apuntes de forma intuitiva, y hasta que no me vuelva a encontrar con el texto… lo más posible es que no pueda cotejarlo y componerlo de la forma correcta)
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‘Es un enigma saber como se constituye en un yo físico, otro psiquismo puesto que el sentido de ese psiquismo en cuanto implica la posibilidad, por principio, de que yo pueda experimentar originalmente los elementos psíquicos esencialmente…’
Husserl
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‘… propios de otro psiquismo de manera semejante a como yo experimento los míos propios’
Husserl
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LA REGIÓN DEL ESPÍRITU
Surge cuando el sujeto es capaz de realizar actos libres.
Las cosas perseguidas como fines son algo más que objetos culturales. Son valores
Los sujetos son ahora personas no objetos, sino contra-sujetos para otro sujeto.
La realidad integrada por los objetos culturales está dotada de motivación y valor, superando su causalidad natural.
La naturalización de las personas y los objetos culturales significaría la disolución del espíritu.
(SAF)
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Para Husserl la naturaleza es lo repetible y lo relativo.
El espíritu es lo absoluto y lo único.
(SAF)
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¿Soledad Córdoba? ¿la conoces? Pues para ella fue esto:
‘La experiencia del ”Arte” parecerá remitirnos a un retorno hacia lo originario…’
Luis Álvarez Falcón
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hacia la realidad en el preciso momento de aparecer, de aglomerarse ante nuestros ojos, en un retorno primigenio sobre una región ontológica anterior a la acción del lenguaje, del conocimiento y el concepto. Este horizonte primordial se abrirá espontáneamente en el espesor mismo de las ‘cosas’, en el fondo inarticulado sobre el que reposa todo lo constituido. La experiencia del ”Arte” parece ser la experiencia de una regresión, de una deriva de la subjetividad en el curso mismo donde todo ”fenómeno” del mundo se fenomenaliza como ”fenómeno”. Es la localidad de lo asombroso (daimonios topos)
Luis Álvarez Falcón
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‘…un paisaje fugaz donde brilla lo extraordinario y la esencia del ser llega a ser la presencia en un sentido eminente.
*Parménides, M. Heidegger. Akal, Madrid 2005. P. 152
Allí donde el sujeto deambula perdido, en una caída libre, en una fase distendida de presencia que no es presente, desanclado del espacio objetivo, expulsado del mundo de las ‘cosas’, vagando en un plasma de campos sensibles, sin referencia alguna ni orientación posible.
Luis Álvarez Falcón
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El ”Arte” ha sido capaz de asaltar el último reducto de la actitud natural, invirtiendo la ”mirada del yo” y dejando que la superioridad de su vacío deje paso al aparecer de una rítmica por debajo del tiempo, de un ritmo no objetivo, hilético, material, discontinuo, que cohesiona en la distancia una resonancia de ”elementos salvajes” que sólo él mismo puede despertar.
Luis Álvarez Falcón, REALIDAD ARTE Y CONOCIMIENTO.
(Pág, 105) Edit. Horsori.
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Supe que transitamos por calles. Explicándole que no me interesaba ella como modelo que se detiene y se deja plasmar, sino los sucesos. El capturar rostros humanos en movimiento entre las mismas calles de siempre.
Dimos con la Regenta. Estuvimos en el pórtico de la Catedral.
Y este libro, el que te leo, ‘Realidad, arte y conocimiento’ está en Zarauz. Ese hombre que me está hablando por la playa y que yo conozco después de los cuentos asombrosos de Hesse, y de probar mate, por vez primera, ha comenzado a hablarme de su Maestro, si se puede decir que maestro es aquel…
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… que tú ibas hacia algún lugar, o que tú creías que ibas hacia algún lugar y el encuentro te cambia la trayectoria…
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Digamos que Husserl estaba enfocando el problema humano no adoptando los cánones de la corriente que terminó por ser imperante.
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‘Los personajes conceptuales ejecutan los movimientos que describe el plano de inmanencia del autor’
Deleuze y Guattari
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LA NATURALEZA ANIMADA
Se refiere al flujo continuo de vivencias (internas) al sujeto que constituyen su UNIDAD DE TIEMPO INTERNO, mientras que en la naturaleza material la unidad del objeto resultaba del polo invariante pese a las múltiples perspectivas, ahora la UNIDAD DEL SUJETO es la de un PRESENTE CONTINUO que no es puntual sino que abarca la RETENCIÓN de un pasado inmediato y la PROTENCIÓN de unas expectativas próximas.
Así como la región anterior le daba una cierta neutralización del OBSERVADOR para dejar patente la causalidad uniforme…
(SAF)
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… ahora se da una AUTO-ACUMULACIÓN del sujeto, que deja paso a la motivación. La relación de diversas conciencias es posible por la mediación de cosas naturales (…) idénticas, y la cosa es idéntica porque el yo es capaz de situarse en la perspectiva del otro yo.
Incluso mi cuerpo es APREHENDIDO como cuerpo porque puedo contemplarlo desde el punto de vista del otro.
La objetividad presupone la INTERSUBJETIVIDAD
(SAF)
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… yo empiezo a oír hablar del ‘claro’ y Heidegger.
A Husserl, Heidegger, a Hanna Arendt, les producía desazón. A mí misma, cuando me enfrenté a esa sonrisilla, como la llama el profesor Ramírez (Michoacán-Morelia)
‘Desde que se inició una consideración expresa del arte y de los artistas, éste recibió el nombre de estética.
La ESTÉTICA toma la obra de arte como un objeto, concretamente un objeto de la AISTHESIS, de la percepción sensible en sentido (…). Hoy llamamos a esta percepción vivencia. El modo en el que el hombre vive el arte debe informarnos…
(HEIDEGGER)
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… sobre su esencia. La vivencia no es la fuente de la que emanan las normas que rigen solamente sobre el DELEITE ARTÍSTICO, sino también sobre la CREACIÓN ARTÍSTICA. Todo es vivencia pero quizá sea la vivencia en el que muere el arte. La muerte avanza tan lentamente que precisa varios siglos para consumarse’
‘El origen de la obra de arte’
M. Heidegger.
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1907. Sobre la cosa espacial
FENOMENOLOGÍA DE LA PERCEPCIÓN
(traducción e introducción de Jean-Francoise Lavigne)
P.V.F París, 1989)
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‘El arte propone crear un finito que devuelva lo infinito: traza un plano de composición que a su vez es portador de los momentos o de las sensaciones compuestas, por efecto de unas figuras estéticas’
Deleuze y Guattari.
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Pero dejamos a Husserl naciendo en Moravia, en una familia hebrea dedicada al comercio de tejidos.
Es joven. Todos hemos sido influenciables. Los antecedentes son importantes, la piel del cordero. Pero cuenta luego, cuando se descubre que se es un animal más, que debe satisfacer su hambre y su sed y la sed del absoluto, es el hambre y la sed del espíritu.
Entonces escuchó a Brentano, Weirstrass y como todo cerebro que se precie, por qué no, quizá hasta los admiró.
¿Es cuando menos cuestionable el acercamiento de Husserl a la fe o a la creencia…
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… evangélica? Por lo menos habrá averiguado algo valioso:
¿qué se mueve ahí?
Y pudo estar confuso, debió de estarlo muchas veces, a veces lo estuvo y quién no.
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‘La fenomenología consiste en buena parte en una historia de las herejías husserlianas. La arquitectura que señala la obra del maestro ha contribuido a que no se diera una ortodoxia husserliana’
Paul Ricoeur. ‘Sur la Phenomenologie’, 1953
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Carl Stumpf, nace en 1848 y muere en 1936
Fue maestro de Husserl.
Sus trabajos demuestran el ‘carácter complejo’ de las percepciones sensoriales:
FORMAS, ESTRUCTURAS, CAMPOS, encarnan LEYES AUTÓNOMAS, que caracterizan incluso a los FENÓMENOS más sencillos de COLOR, ESPACIO, MOVIMIENTO.
Estableció una alianza entre la psicología de la gestalt y los MÉTODOS FENOMENOLÓGICOS (base experimental)
Sociedad Asturiana de Filosofía
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Escuchemos hablar de la ‘LUZ OSCURA‘ donde yo la descubro REALIDAD, ARTE Y CONOCIMIENTO
‘La oscuridad del elemento de la estética frente a la claridad del territorio de lo objetivo (y el enigma de lo confuso en lo artístico)’.
La luz oscura de la que habla Falcón, y que es tema recurrente en cualquier poeta que incluya en su obra la reflexión de su propio quehacer.
Así, sí repasamos la obra de Paul Celan, nos podemos encontrar con estas expresiones…
Ricardo Sánchez Ortíz de Urbina
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‘Pregunta por más oscuro amor’ (… liebe)
‘Donde la oscuridad se vuelve olvido y portento’
‘Nos decimos lo oscuro’
Ahora en Malina (I. Bachmann)
‘Se decían lo claro y lo oscuro’
‘Bebo hasta que reluce oscuro para ti mi corazón’
‘Veo vivir mi oscuridad’
‘Dale sombra bastante’
Ricardo Sánchez Ortíz de Urbina
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‘Verdad dice quien sombra dice’
‘Un signo llevado a través de lo oscuro’
Pr. Ricardo Sánchez Ortíz de Urbina
(…)
PONENCIA – VIIII -
1904-1905. Gotinga, semestre de invierno.
‘Fragmentos capitales de la fenomenología’
Y la teoría del conocimiento
Luis Álvarez Falcón.
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ACTOS INTELECTIVOS DE ORDEN ÍNFIMO:
Fantasía, intuición del tiempo, recuerdo, conciencia de imagen. Percepción.
Luis Álvarez Falcón.
Fenómeno, fragmento (p. 146 Ferrater Mora)
Husserl y el movimiento fenomenológico han analizado con particular atención el CONCEPTO DE FENÓMENO, y su relación con la REALIDAD.
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http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/para-husserl-el-concepto-autentico-de-fenomeno-es-el-objeto-intuido/
Para Husserl el concepto auténtico del fenómeno es este:
‘El objeto intuido (aparente) como el que nos aparece aquí y ahora’
INVESTIGACIONES LÓGICAS.
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Ferrater Mora: ‘Así quedan planteados los problemas de la relación del fenómeno con lo real en la medida en que la conciencia pura pretende salir del círculo en que se ha encerrado.
PONENCIA -VIIII-
Esta radicalización de la fenomenología implícitamente contenida en la idea de ‘constitución’. La FENOMENOLOGÍA DE LA PERCEPCIÓN frente a la imaginación y PHANTASIA.
Luis Álvarez Falcón
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Y la FENOMENOLOGÍA de la COSEIDAD serán el acceso fundamental al proyecto Husserliano de una FENOMENOLOGÍA de los LÍMITES de la VIDA SUBJETIVA. Y en definitiva al proyecto de una CRÍTICA de la RAZÓN.
1907. Primera exposición formal de la fenomenología
Luis Álvarez Falcón
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26 de abril- 2 de mayo/ 1907
Punto de inflexión.
EL MOVIMIENTO FENOMENOLÓGICO
Paul Ricoeur. ‘Sur la Phénomelogie’, 1953, propuso llamar fenomenólogos a todos los que se ocupan del ‘MODO DE APARECER’ de:
a) No importa qué
Y a todos aquellos que:
(SAF)
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‘Describen unas APARIENCIAS o unas apariciones’
Y de acuerdo con esta propuesta habrá que retrotraer la fenomenología a J.H. Lambert/ 1764
Pero, si nos ceñimos al uso husserliano del término, el número de predecesores no puede remontarse a Kant o a Hegel, salvo metafóricamente.
Así tomando como origen las INVESTIGACIONES LÓGICAS
sigue siendo cierto que la fenomenología no se presta a una ‘lectura canónica’
Sociedad Asturiana de Filosofía
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http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/la-reflexion-de-la-corporeidad-numero-100/
Apartado de la carrera académica, el último Husserl, el de la Crisis de las ciencias europeas (1936) y la Fenomenología trascendental (1934), y que se publica póstumamente, marca una inflexión en el pensamiento orientará profundamente la evolución del movimiento fenomenológico en la segunda mitad del siglo XX.
Dos temas confluyen en este giro:
a) La REFLEXIÓN de la CORPOREIDAD, que ya estaba en la base de su apertura a la INTERSUBJETIVIDAD COMUNITARIA
b) Introducción de la LEBENSWELT (Mundo de la vida) como límite del REGRESSUS fenomenológico.
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El análisis del cuerpo. Cuerpo interno y cuerpo externo. Diferente es, en efecto, el hilo conductor que conduce a la COMUNIDAD de EGOS.
Gracias a la experiencia de mi ‘Cuerpo Externo’ accedo a la experiencia de la ‘CONCIENCIA‘ de otro sobre ‘mi yo’ y sobre otros cuerpos.
Este análisis influirá particularmente en la fenomenología francesa: Sartre y Merlau-Ponty.
Sociedad Asturiana de Filosofía
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http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/gustavo-bueno-padre-del-materialismo-filosofico/
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http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/las-formaciones-logicas-se-producen-por-procesos-de-identificacion-numero-106/
Las FORMACIONES LÓGICAS se producen por procesos de identificación pero una vez producidas son algo PERMANENTE a lo que siempre se puede volver de nuevo.
Son ALGO IDÉNTICO, no semejante, aunque aparezca en la CONCIENCIA en DISTINTO TIEMPO y no son OBJETOS REALES que proceden del exterior.
Sociedad Asturiana de Filosofía
FOTOGRAMA 107
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/vivencias-psiquicas-numero-107/
Las FORMACIONES LÓGICAS son formaciones IRREALES que se encarnan físicamente en signos sensibles. Son POLOS de IDENTIDAD que trascienden el flujo de las VIVENCIAS PSÍQUICAS. Son un IDEAL que subsiste siempre de modo idéntico.
Ahora bien, sigue diciendo la Sociedad Asturiana de Filosofía pero yo no tengo claro que el concepto sea fundación y no basamiento…
FOTOGRAMA 108
http://mariacamin.wordpress.com/2011/02/15/esencia-es-el-que-de-una-cosa-numero-108/
FOTOGRAFÍA ANALÓGICA EN ASTURIAS
Esta exposición colectiva de fotografía titulada ”Analógicos”, surge como una iniciativa para mostrar las obras de autores incondicionales a la fotografía en blanco y negro revelada según el tradicional método químico, elaborada desde el cada día más exclusivo -si tenemos en cuenta el reducido grupo de profesionales y aficionados a la fotografía que lo tenemos como referente incontestable, al menos en blanco y negro, frente al sistema digital imperante en el mercado mundial -soporte de la película fotográfica. Sirve, también, para reivindicar una manera de hacer y entender la fotografía que ha sido el sistema principal de la fotografía en el siglo XX pero que, hoy en día empieza a ser, a pesar de su cuestionable calidad plástica, quizás un viejo amigo para algunos y un completo desconocido para las generaciones más jóvenes.
En esta exposición nos reunimos un grupo de entusiastas amantes de la fotografía analógica que desarrollamos nuestra actividad en Asturias, con el objeto de mostrar nuestras obras, cada una con su propia mirada y referencias estilísticas. Un tipo de fotografía realizada ”a balón parado”, o con la rapidez que imprime el uso de cámaras como las míticas Leica. Algunos utilizando la más extendidas cámaras fotográficas de 35 milímetros, otros a partir del formato medio, orgullosos de sus incombustibles y exclusivas Hassebald y otros, lo más ”irreductibles”, con cámaras de placas de gran formato. Compartimos espacio, desde simples aficionados avanzados en el medio, hasta profesionales reconocidos, con estudio propio y más de una exposición a sus espaldas, y, también, jóvenes artistas que iniciándose en el medio tienen auténtica vocación de permanencia y reconocimiento. Todos y cada uno con estilos y propuestas estéticas diferentes, pero que resultan complementarias para el espectador que observa.
La fotografía es una, como lo es la música en sus múltiples disciplinas, medios y manifestaciones, pero la práctica artesanal del sistema fotográfico analógico, empieza a ser considerado por el gran público como algo ligado al pasado. ¿No es el violín un instrumento del pasado o la música de un Vivaldi también parte de él, y no por ello dejan de ser esenciales en la música que se interpreta en el presente? ¿Y no se hace música contemporánea con instrumentos que tienen siglos de antigüedad en su diseño=
La fotografía, como arte del pasado y del presente, se manifiesta con la misma vitalidad y libertad que lo pueda hacer la música. Y la fotografía analógica no quiere dar la espalda a una hermosa tradición que, al menos, es purismo estético en grado sumo para un exquisito soporte que, esperamos, siga siendo un medio irrenunciable de plasmar las imágenes fotográficas para el infinito goce visual de quien las contempla.
Joaquín Valdeón
Comisario de la exposición
INDICE DE AUTORES
Tomás Alfonso Prado
Jorge Alonso Molina
Marta Areces
Luis Argüelles
Beatriz Fernández Alameda
Rafael Fernández
Antonio Fuertes
Julia González Núñez
Luis Huerres
Alejandro Martínez
Ricardo Moreno
Mark Ostrowski
Enrique Ros
Joaquín Valdeón
Nacho Vigil
Hola querida Nandara,
sé del efecto placebo. Me encantan los placebos porque son inocuos, el cerebro es un órgano muy desatendido; hablan sólo de los medicamentos; el placebo mascota para paliar la soledad. De todas formas la filosofía no es un placebo, o algo te hace sentir mejor o no; en mi caso a mí me hace sentir mejor. Se olvidan en el anuncio del factor fe en la personalidad del que receta el placebo.
Un abrazo.