Historia de la filosofía (abecedario) e introducción a la noción de la No-filosofía: Gilles DELEUZE y Félix Guattari

.

<< (..) Son por lo tanto interferencias extrínsecas, porque cada disciplina se  mantiene en su propio plano y emplea sus elementos propios. Pero un segundo tipo de interferencia es intrínseco cuando unos conceptos y unos personajes conceptuales parecen salir de un plano de un plano de inmanencia  que les correspondería, para meterse en otro plano entre las funciones y los observadores parciales, o entre las sensaciones y las figuras estéticas; y de igual modo en los demás casos. Estos deslizamientos son tan útiles como el de Zaratustra en la filosofía de Nietzsche o el de Igitur en la poesía de Mallarmé, que nos encontramos en unos planos complejos difíciles de calificar. A su vez los observadores parciales introducen en la ciencia una sensibilia que está a veces muy cerca de las figuras estéticas en un plano mixto.

También hay por último, interferencias ilocalizables. Y es que cada disciplina distinta está relacionada con un negativo: hasta la ciencia está relacionada con una no ciencia que le devuelve sus efectos. No sólo se trata de decir que el arte debe formarnos, despertarnos, enseñarnos a sentir, a nosotros que no somos artistas, y la filosofía enseñarnos a concebir, y la ciencia a conocer. Semejantes pedagogías sólo son posibles  sí cada una de  las disciplinas por su cuenta está en una relación esencial con el No que la concierne. El plano de la filosofía es prefilosófico mientras se lo considere en sí mismo, independientemente de los conceptos que acabarán ocupándolo, pero la no filosofía se encuentra allí donde el plano afronta el caos. ”La filosofía necesita de una no filosofía que la comprenda, necesita una comprensión no filosófica, como el arte necesita un no arte, y la ciencia una no ciencia” (KANT, Crtique du jugement, párrafo 62). No lo necesitan ni como principio, ni como fin en el que estarían destinados a desaparecer al realizarse, sino a cada instante de su devenir y de su desarrollo. Ahora bien, si los tres No se distinguen todavía respecto a un plano cerebral, ya no se distinguen respecto al caos en el que el cerebro se sumerge. En esta inmersión, diríase que emerge del caos la sombra del <<pueblo venidero>>, tal y como el arte lo reivindica, pero tabién la filosofía y la ciencia: pueblo-masa, pueblo-mundo, pueblo-cerebro, pueblo-caos. Pensamiento no pensante que yace en los tres como el concepto no conceptual de Klee o el silencio interior de Kandinsky. Ahí es donde los conceptos, las sensaciones, las funciones se vuelven indecidibles, al mismo tiempo que la filosofía, el arte y la ciencia indiscernibles, como si compartieran la misma sombra, que se extiende a través de su naturaleza diferente y les acompañan siempre>>.

fragmento final de la obra:

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

Gilles Deleuze y Félix Guattari

.

.

El Abecedario de G. Deleuze. H de Historia de la Filosofía 1/4

.

- Retrato. Color. Estudio. Tesón. Trabajo. Esfuerzo. Dedicación. Labor de una vida. Humildad. Pintura. Conversaciones. No abstracto. Idea. Platón.

.

.

(parte ii)

.

- De las cosas que no son más que lo que son.

- La Idea en tanto cosa. La idea como pureza.

- Si se encuentra el problema al que el concepto responde, todo deja de ser abstracto y se vuelve concreto.

- Leibniz se inventa el concepto de <<mónada>> (en los conceptos siempre hay algo un poco loco)

.

.

(parte iii)

.

Leibniz llama al territorio deleuziano <<Departamento>>

Mal filósofo es aquel que no inventa ningún concepto.

Y se insiste en los <<temblores de miedo>> al encontrarse con el color en Van Gogh y Gauguin… la periodista pregunta entonces…

.

.

(parte iv)

.

- Hay una historia secreta del pensamiento que sería apasionante de hacer. ¿Cómo evitar caer en el error?

.

.

About these ads